?

Log in

No account? Create an account
Недавно в серии «Высшая школа» в рамках Программы ООН «Вклад научных сообществ» вышла еще одна серия, которая посвящена образовательным проблемам. Этот проект − «Высшая школа в ХХI веке: усиление влияния на национальное и мировое развитие» − выполняется под патронажем Президента Республики Татарстан Рустама Нургалиевича Минниханова. Я также принял участие в данном выпуске с давно интересовавшей меня темой − «Татарстанская модель толерантности».











Мифтахов Ф.Ф.

почетный академик МГА «Европа-Азия», руководитель Казанской городской организации исполкома Всемирного конгресса татар

Татарстанская модель толерантности

Толерантность. Как понятие и как явление, давно вошедшее в тезаурус человечества. Но всегда актуальное, вокруг него неутихающая дискуссия. Чем сложнее становится мир, тем больше страсти по толерантности[1].
          Феномен толерантности далеко не так прост для понимания, как это может показаться при «первом знакомстве» с содержанием и сущностью понятия. Во многих языках и культурах есть заметные нюансы в трактовках термина. Так, если французы (а именно французскому языку мы обязаны происхождением этого слова) понимают под толерантностью отношения, допускающие, что другие могут действовать иначе, нежели ты сам, то китайцы подчеркивают проявление великодушия, арабы – прощение, мягкость, благосклонность. В русском языке наиболее близким синонимом толерантности является терпимость, что означает способность и умение мириться с чужим мнением, характером, уважать право каждого «быть иным».
        Различная нюансировка в понимании одного и того же явления означает его многогранность, многоаспектность и является еще одним аргументом для подтверждения различий в культурах, ментальности и историческом опыте народов, что не мешает при этом общему восприятию толерантности как общечеловеческой нравственно-культурной ценности и умонастроения, обусловленных интересами выживания и развития единого, взаимозависимого человеческого рода.
          Толерантность – феномен исторический. Уже на заре человеческой цивилизации люди знали и уважали такие навыки человеческого общения и поведения, как выдержка, терпение, компромиссность, дипломатичность, солидарность. Возникнув на основе инстинкта самосохранения, они постепенно обретали статус нормы, принципа, устойчивой традиции. И в этом качестве толерантность становилась фактором развития, «ферментом» существования и эволюции общества. Поэтому общечеловеческий прогресс обеспечивался и тем, что в «складках» истории накапливался потенциал толерантности, вес которого позволял не только противостоять агрессии, но и созидать новые и более масштабные формы социального бытия. Толерантность, таким образом, являлась неизбежным и постоянно воспроизводимым продуктом исторического творчества людей, народов и цивилизаций. Наращивание «культурного слоя» толерантности было вечной заботой человечества.
        Миротворческий капитал в истории человечества начал накапливаться прежде всего в так называемых «контактных зонах», возникавшие в ходе великих переселений народов мира и постепенного освоения Евразии. Территория между Волгой и Уралом являлась одним из трансконтинентальных «контактных зон», где отрабатывались различные формы взаимодействия представителей народов, молившиеся разным богам, принадлежавшие к разным культурам и цивилизациям. Здесь на основе достижения modus vivendi создавались полиэтничные, поликофессиональные государства – империи (типа Золотой Орды).
        Республика Татарстан – как историческая наследница былых великих татаро-тюркских государств, совсем не случайно стала моделью миротворчества, диалога народов, культур и цивилизаций. Она освоила, впитала в себя громадный опыт миростроительства, накопленный многими поколениями предков.
          В силу геополитической заданности и географического положения Татарстан играл и продолжает играть роль связующего «моста» и посредника между двумя крупнейшими культурно-историческими системами – Европой и Азией. Здесь проходил трансконтинентальный коммуникативный коридор в виде могучей водной артерии – Великого Волжского пути и Великого шелкового пути, по которым двигался поток караван-сараев, соединяя тем самым оконечности Ойкумены: Север и Юг, Восток и Запад. Они обеспечивали и организовывали интенсивные хозяйственные связи и обмены, международные встречи и контакты, межконфессиональный и межкультурный диалоги. Особую роль играла торговля. Она являлась здесь не только одной из высокопочитаемых и прибыльных сфер хозяйственной деятельности, но и формой образа жизни и культуры людей. Реализуя их естественные потребности в обмене товарами, торговля была мощным фактором созидания, ибо стимулировала развитие ремесел, наук и искусств, строительство городов и транспортных путей, открытие и освоение новых территорий. Торговля выступала и как фактор мира, ибо нуждалась в политической стабильности, безопасности торговых путей, базаров и ярмарок, в достатке и благополучии людей, что обеспечивало ей высокий спрос и прибыль. «Торговать – не воевать», – говорили исстари.
        Вместе с тем торговля была фактором культуры диалога, культуры цивилизованного общения, уважения языка, обычаев и веры других народов, которые являлись партнерами в торговле. В связи с этим интересно отметить, что в качестве толмачей (переводчиков) при дворах князей, царей и ханов использовались, как правило, татарские купцы.
          Татарстан и по сей день олицетворяет собой тот, может быть, единственный в мире, ареал, где за многие века (во всяком случае, со времени появления здесь первого цивилизационного очага) не происходило кровавых столкновений и войн на межнациональной, межконфессиональной основе. И это не случайно. Динамизирующиеся темпы цивилизационного роста, все более расширяющиеся и ускоряющиеся потоки межчеловеческих, хозяйственных и культурных связей, торгово-посреднических миссий требовали выработки общепринятых правил игры, норм общения и сотрудничества. Именно поэтому здесь, на этом «мосту», становилась возможной не только встреча, но и взаимодействие двух диаметрально противоположных историко-культурных систем – Европы и Азии. Здесь обеспечивалась их «притирка», примирение, интеграция. На базе конвергенции двух контрастно противоположных начал создавалась и развивалась особая казанско-поволжская субкультура, «философским камнем» которой, отличительными и одновременно возвышающими признаками являлось миролюбие, открытость, комплиментарность, толерантность.
      Формированию толерантности способствовало чересполосное расселение народов в Поволжско-Уральском регионе, что привело к складыванию здесь во многом сходного образа жизни, основанного на близости основных черт хозяйственного уклада, нравственных и культурных устоев. В системе высших ценностей, синтезирующих понятия добра и справедливости, здесь признавались мир и добрососедство, честь и достоинство, определяемые упорным трудом. Исстари в народе внушалось уважительное отношение друг к другу, старшим, снисходительность к преклонному возрасту и слабости, сочувствие и помощь в беде. Во все времена осуждалась нечестная жизнь, неблагодарность по отношению к родителям, несправедливость к соседям. В представлении народов земля всегда была «кормилицей», а хлеб – «всему голова». Общим был и обычай встречи дорогих гостей хлебом-солью, клятва с упоминанием о Хлебе, Земле и Небе. Общим для русских и татар, мордвы, чувашей и удмуртов был татарский сабан и заменившая его затем русская соха, повсюду использовали татарский тарантас и русские сани – розвальни, дуга и хомут одинаково произносились в языках всех народов. Религиозные различия не разделяли людей стеной непонимания и отчуждения, а лишь оттеняли и подчеркивали неповторимость каждого народа, рождая искренний и доброжелательный интерес к его вере. Характерно, что уже с детства здесь воспитывали особую деликатность, недопустимость иронии или насмешек по поводу чужих религиозных ритуалов и обрядов, а дискуссии о том, чья вера лучше, вообще считались признаком крайней невоспитанности и не поощрялись.
      Толерантность татарского народа проявляется в таких конкретных свойствах его национального характера, как открытость, компромиссность, диалогичность, комплиментарность, солидарность, сопереживание. Речь при этом не идет о какой-то особой наделенности его выдающимся национальным характером и исторической ролью. Совершенно прав академик И.Р.Тагиров, утверждая, что богоизбранных народов нет в природе и не было в исторической практике. Были и есть народы ведущие и ведомые, лидеры и идущие вслед за ними, древние и молодые, авторы-создатели цивилизаций и их калькирующие. Но ни у одного народа нет «патента» на вечность исторических ролей. Нередко бывает так, что труднее не завоевать славу, обрести мощь и величие, а удержать и приумножить их.
        В тысячелетней истории Татарстана в повседневной жизни людей, конечно, были разлады, ссоры, малые и большие конфликты. Но уже на уровне саморефлексии доминировала установка на согласие, примирение, компромисс. Такая установка была просто выгодна. Многообразие становилось не помехой, а украшением и основой усиления «транзитной» культуры. Миссия примирителя, посредника требовала подавления в себе агрессообразующих компонентов и взращивания в характере, в структуре мышления и стиле поведения миролюбивых начал. Аргументом сказанному может служить популярность в культурной традиции таких татарских пословиц: «Ты ко мне – с камнем, я к тебе – с хлебом», «Глупец скажет – «я победил», умный – «я уступил».
      О миротворцах и миротворчестве народов Татарстана сложено немало баитов, легенд и песен. В фольклоре отражено множество творческих форм примирения, связанных с дипломатическими действиями аксакалов, старейшин родов и аулов. На этом поприще высокую роль играла женщина. Материнский запрет или материнское благословение, например, имели серьезное значение в выборе жизненной модели поведения молодежи. Выход за рамки материнского кодекса был равен богоотступничеству. На стезю посредничества вставали и девушки. Так, в одной из легенд описывается смелый поступок молодой и уважаемой татарки, которой достаточно было вступить в круг и бросить свой головной платок, чтобы прекратить кровавый поединок двух разъяренных джигитов. В арсенале миротворчества были и силовые приемы, когда драчунов растаскивали по разным углам посредством применения силы к обоим. В отношении к зловредным неуступчивым драчунам, подстрекателям ссор и конфликтов применялась крайне жесткая мера – проклятие.
      Древнейшим способом коллективного миротворчества были жыены (собрания) и курултаи, на которых обсуждались как проблемы войны и мира, так и вопросы улаживания конфликтов более ограниченного масштаба[2].
      Но самой известной и испытанной формой народного миротворчества, имеющей многовековую историю и сохранившей свою популярность в народе до сих пор, является сабантуй[3]. Продолжая традиции олимпийских игр древних греков, складываясь из самых различных элементов древнетюркских обрядов, сабантуй уже в эпоху Волжской Булгарии оформился в массовый праздник ликования людей по поводу завершения весенних земледельческих работ и наступления лета. В период существования Казанского ханства он получил статус самого высокого массового национального праздника. С этого времени он кочует из века в век, обогащаясь новым содержанием и формами, превращаясь в подлинно интернациональный спортивно-игровой, театрализованный, гуманитарный форум. Высшим нравственным смыслом сабантуя является настрой на мир: с природой, с людьми, с самим собой. Миротворческий компонент присутствует во всех структурных элементах его сценария, в ритуалах и сюжетных композициях культурных и спортивных состязаний.
        К сабантую обычно начинали готовиться задолго. Накануне сабантуя все должны быть помыты в бане, очищены дворы, ухожены кони, подготовлена площадка для торжеств, соревнований и гуляний (майдан). Но главное, к дню сабантуя должны быть забыты все обиды, улажены все ссоры и конфликты. Приходить на сабантуй сердитым, злым и агрессивным всегда равнялось совершению тяжкого греха. Это – многовековая традиция, сохранившаяся и сей день.
    К миру, согласию и дружбе призывает главный стяг сабантуя – огромное расшитое полотенце, развевающееся в самом центре майдана. Почтенно, уважительно и миролюбиво ведут программу сабантуя самые мудрые и почитаемые бабаи. Мягкая задушевная музыка и песни, искрометные танцы и пляски участников праздника настраивают на оптимизм. Настает момент зенита – на арену состязания выходят борцы, на поясе каждого из которых надпись: «Если можно мириться – мирись, если нет – надень доспехи и борись, схватившись за пояса». В этом виде состязаний нет и не может быть позорно проигравших, хотя есть батыр-победитель. Важно, что с арены состязаний и батыр, и уступивший ему в силе уходят вместе, пожимая друг другу руки, оставаясь друзьями.
      На мир настраивают и правила ведения всех игр сабантуя: битья горшков, перетягивания канатов, бега в мешках и так далее. Даже самое азартное спортивное состязание – скачки на лошадях – наполнено высоким гуманистическим смыслом. По всеобщему правилу сабантуя никто не должен уходить без подарков, обязательно должен быть вручен приз даже коню, который пересек финишную черту последним. На взмыленную шею уставшего коня вешают узорчатое полотенце бабушки-татарки. В этом незначительном, на первый взгляд, ритуале ярко выражены гуманизм и духовность народа: скакуны, в упорной борьбе преодолевшие дистанцию (независимо от того, какими они пришли к финишу), доставили людям радость, следовательно, заслуживают похвалы, одобрения. Этот трогательный ритуал, известный как «конь надежды», имеет и другой, более глубокий смысл, реально отражающий обычаи татарского народа. Ведь пожилые женщины, вдовы, тянущиеся к шее, к гриве, к сбруе лошади и привязывающие к ней вышитые полотенца, платки и салфетки, закидывая ими чуть ли не всего коня, приговаривают при этом: «Да будет мир и благоденствие во имя Аллаха», «дала обет, чтобы дочь ребенком благополучно разрешилась», «чтобы корова телку принесла», «чтобы мир и спокойствие пришли»…
          Сабантуй, возникнув как одна из форм культуры татарского народа, давно уже приобрел интернациональный характер, как по содержанию, так и по масштабности распространения его идей, ценностей и принципов по всему миру. Сабантуй как форма уникальная культуры мира предложен к включению во Всемирный Список культурного наследия человечества.
      Поэтому Татарстан не случайно стал экспериментальной площадкой обкатки пилотных миротворческих проектов ЮНЕСКО. По их итогам Казань признана городом культуры мира, Казанский Кремль и историко-археологический комплекс «Булгар» включены в Список всемирного наследия человечества, в режиме ожидания для включения в этот Список находится историко-культурный музей-заповедник «Свияжск – остров-град». В Казани прошла Всемирная студенческая универсиада. Столица Татарстана стала признанным мировым центром науки, культуры и спорта. Начато осуществление еще одного крупного проекта ЮНЕСКО «Казань – интеллектуальная столица мира».
        Татарстанская модель толерантности, вобравшая в себя мудрость, опыт и традиции многих эпох и поколений, имеет не региональное, а общемировое значение[4]. Ее значимость возрастает на фоне планетаризации конфликтов, обострения конкуренции мировых держав за глобальное господство. Афганистан, Ирак, Сирия, «украинский майдан» – тому наглядное свидетельство. В их кровавом зареве маячит угроза мировой межцивилизационной конфронтации. Но война цивилизаций не единственно возможный вариант будущего. Различия в культурных истоках разных народов и в прошлом служили причиной войн. Однако точно так же, как и другие особенности, разделяющие людей, они никогда не представляли собой непреодолимых препятствий для нахождения компромиссных решений в самых острых конфликтах. Кроме этого все заметнее проявляющая себя тенденция к глобализации современного мира, которая делая неизбежным непосредственный контакт различных мировых культур, но никоим образом не обрекает их на фатальное агрессивное соперничество.
         Толерантность – естественное свойство человеческой природы. Но это не дар Божий, а качество натуры, формируемое сознательно, системно и упорно. Толерантности надо учить, как в школе учим физику или математику. Толерантность надо воспитывать, как воспитываем у детей в семье трудолюбие, природолюбие, жизнелюбие. Толерантность надо изучать как науку и искусство в системе высшего образования.
        Что есть толерантность? – вопрошал Вольтер. И отвечал: «Слабость и заблуждения – вот тесто, из которого мы созданы. Простим же друг другу наши глупости – так повелевает закон природы». Будем же следовать этому закону.


[1] Историография темы толерантности объемна. См., например: Толерантность в контексте многоукладности российской культуры. В 3-х томах. – Екатеринбург, 2001; Толерантность в мультикультурном обществе: региональный аспект. – Кемерово, 2013. Но наука еще только на пути к фундаментальному исследованию толерантности как парадигмы мышления и действия XXI века.

[2] См.: Шарафутдинов Д.Р. Традиционная культура татарского народа (ХIХ – начало ХХ вв.). Юность древнего Сабантуя. Казань, 2004; Уразаев Ф.Я. Механизмы сохранения этнокультурной идентичности татарского народа (конец ХХ – начало XXI вв.). – Казань, 2012.

[3] См.: Шарафутдинов Д.Р. Сабантуй – образ жизни народа. Научно-популярный очерк. – Казань, 1997; Уразманова Р.К. Обряды и праздники татар Поволжья и Урала. – Казань, 2001; Тагиров Э.Р., Шарафутдинова Д.Р. Сабантуй в локальном и глобальном цивилизационном пространстве. – Казань, 2004.

[4] См.: Тагиров Э.Р. Модель толерантности: татарстанский опыт. – Казань, 2008.

23 мая в селе Никольское Лаишевского района Татарстана прошел XХIII Всероссийский фестиваль русского фольклора «Каравон». Почетными гостями праздника стали временно исполняющий обязанности Президента Республики Татарстан Рустам Минниханов, главный федеральный инспектор по РТ Ренат Тимерзянов, руководитель Аппарата Президента РТ Асгат Сафаров, министр культуры РТ Айрат Сибагатуллин и другие официальные лица.

На протяжении многих веков представители русского народа, проживающие на территории многонационального Поволжья, бережно сохраняли наследие предков, воплощенное в фольклорных праздниках. Одним из самых заметных в их ряду был «Каравон», отмечавшийся как престольный праздник в день Николы Вешнего в живописном месте близ села Русское Никольское Лаишевского района.

Поздравляя со сцены, временно исполняющий обязанности Президента Республики Татарстан Рустам Минниханов сказал:

− С каждым годом «Каравон» становится все краше. Такие праздники, как «Каравон», Сабантуй, Питрау и другие, очень востребованы. Они являются отличительной чертой Татарстана. Я рад, что здесь зародилась такая добрая традиция и что эта традиция передается будущему поколению.

Я от своего имени также поздравляю всех жителей нашей многонациональной Республики с этим замечательным праздником!










    Казанская общественная организация Исполкома Всемирного конгресса татар (ВКТ) совместно с Национальным благотворительным фондом РТ провели ряд мероприятий, посвященных 70-летию Великой Победы, в том числе и Межрегиональный открытый конкурс «Этих дней не смолкнет Слава» («Ул көннәрнең даны онытылмас»), где приняли участие дети из Республики Татарстан и соседних регионов. (см. в Онлай ТВ на канале ТНВ («Новый век» а архиве 18.05.2015, в «Новостях» в 20.00 часов)

18 мая 2015 года в 11.00 часов в театре им. Г.Камала подвели итоги и наградили финалистов данного конкурса. На мероприятие были приглашены писатель, доктор филологических наук, профессор Фуат Галимуллович Галимуллин, Харис хазрат Самигуллин − участник ВОВ, я, Председатель Казанской общественной организации Исполкома Всемирного Конгресса татар, представители министерств и ведомств Республики Татарстан и другие.

     Целью конкурса является сохранение исторических ценностей военных лет нашего народа, развитие национальных традиций, сохранение толерантности, мира и согласия между представителями разных религий и наций, воспитание молодого поколения в духе патриотизма. Задачами конкурса являются: пропаганда лучших исполнительских традиций в сфере народного вокального и хореографического творчества среди участников ВОВ и детей школьного возраста; воспитание у детей культуры межнациональных отношений и уважения к представителям старшего поколения; создание условий участникам Конкурса для творческой самореализации личности, раскрытие творческого и духовного потенциала.
     Как отметил профессор Ф. Г. Галимуллин − этот проект особенный, и он не похож на другие конкурсы. И вправду, дети сами готовили видеосюжеты, рассказывали о своих бабушках и дедушках-ветеранах. Даже хранят личные вещи, фронтовые письма и фотографии своих предков.
     Конкурс был направлен на поддержку талантливых фольклорных, творческих выступлений, выявление творческих исполнителей среди участников и тыловиков Великой Отечественной войны, развитие и укрепление отношений и дружбы между представителями старшего поколения и их детьми и посвящен 70-летию Великой Победе и Году литературы в Республике Татарстан.
     Учредителями Конкурса являются Казанская общественная организация Исполкома Всемирного Конгресса татар, Некоммерческая организация «Фонд развития Татнета», Министерство образования и науки РТ, Татарский государственный Академический театр имени Г.Камала, ОАО ТРК «Новый век».
     Несомненно, патриотическое воспитание подрастающего поколения – одна из приоритетных задач развития современной молодежи в Дни празднования 70-летия Великой Победы. Это мероприятие стало еще одним праздником для жителей Казани, как для взрослых, так и для молодежи и детей. Отрадно, что наравне со всеми в конкурсе принимали участие и дети с ограниченными возможностями, и дети-сироты из Нурлатского детского дома.

{C}{C}{C}{C}




















На осенней сессии 2010 года Госсовет определил 21 мая – днем официального принятия Ислама в России. И с этого момента, уже второй год празднуется этот день.В 2013году  я присутствовал при открытии здания, где располагается самый большой в мире печатный Коран, который включили в книгу рекордов Гиннеса.

Также 21 мая13 года открыли музей хлеба в г. Булгаре, он представляет из себя деревенский татарский дом, двор. И каждый может понять, как раньше жили татары. Это создано для того, чтобы история не забывалась. Следует отметить большой вклад всех религиозных, общественных деятелей, властных структур и, конечно, огромные силы вложенил первый Президент – Минтимер Шарипович Шаймиев, который всей душой (это видно по нему) хочет, чтобы это все было, чтобы это все продолжалось. Я даже по-хорошему завидую ему – откуда он берет столько энергии?! Его некоторые критикуют, не критикуют лишь тех, кто ничего не делает, но он не останавливается и продолжает делать все во благо своего народа и Республики. И я его поддерживаю во всех его начинаниях, мыслях. И учитывая, что он долгие годы, десятилетия руководил нашей Республикой, и было много тяжелых моментов (экономические, политические), но он всегда выводил Республику из любых ситуаций и я ему полностью доверяю.

Пользуясь случаем поздравляю всех с этим праздником – с днем официального принятия Ислама в России. А также Фарида Хайрулловича Мухаметшина с наступающим его днем рождения.

Особенно мне приятно, на этих мероприятиях  присутствовали все, абсолютно все первые лица руководства Республики Татарстан, это говорит о том, что государство поворачивается лицом к религии, а религия с народом.
  Бәйрәм белән кадерле милләттәшләр,дин кардәшләрем!Иң изге теләкләр белән халкыбызга,милләтебезгә,динебезгә,дәүләтебезгә бергә эшләогә насыйп итсен иде!
    И среди народа, и в средствах массовой информации часто приходится слышать фразу: «Депутат – посланник народа». Так говорят и любя, и недолюбливая и в этих словах есть доля правды. Задачей депутата, в общем случае, является представление интересов граждан-избирателей во властных структурах, защита их прав, закрепленных в Конституции и законах. Поэтому организация встреч с народом и, самое главное, решение их проблем – наша главная задача. Как член депутатской группы "ТНВ" в Государственном Совете Республики Татарстан, и как член Комитета Государственного Совета Республики Татарстан по социальной политике, я регулярно общаюсь с гражданами доверенного мне округа.  21 августа провели прием населения в Общественной приемной Премьер-министра РФД.А.Медведева в Республике Татарстан.
         
    Как известно, Региональная общественная приемная в Республике Татарстан начала свою работу 3 сентября 2008 года. Основные задачи, которые решают Общественные приемные Председателя Партии, это, прежде всего, оказание содействия гражданам в решении их конкретных проблем.
         
    Если раньше обращения были по проблемам ЖКХ, то в настоящее время с такими вопросами стали обращаться меньше.
         
    Сегодня было рассмотрено обращение по вопросу приобретения инвалидной коляски для Эльвины Ахметзяновой, страдающей ДЦП. Не всегда такие вопросы решаются так, как желают родители. Сегодняшний случай не исключение. Инвалидная коляска, которую выделяют для семьи Линенко, тоже не совсем подходит для них по специфике заболевания. Но, надеемся, что проблема этой семьи скоро решится.
    Обращения по вопросам материальной помощи уже стали традиционными, хотя это не чисто депутатский вопрос. Мы, слуги народа, должны решать социальные, жилищные вопросы, или вопросы, касающиеся здравоохранения, трудоустройства, но не проблемы финансирования «частных проектов». Хотя таких обращений больше половины. Часто такие обращения поступают повторно и разным депутатам. Даже при большом желании финансово помочь нет возможности, потому что такие обращения стали ежедневными.
         
    В конце приема было обращение о совместном проведении некоторых мероприятий. Мы уже провели детский фестиваль «Жемчужина народа». В итоге поступило очень много обращений от участников с просьбой и в этом году также принять участие на фестивале. Жители других регионов хотят провести в нашем городе несколько дней. Становится все больше людей, желающих увидеть нашу столицу, которая после проведения игр Универсиады стала еще краше. Мы прислушались к данному обращению, и твердо решили, что поддержим этот прекрасный проект, который вызвал интерес не только в Татарстане, но и в других регионах.   И уже сегодня многие участники стали готовиться к следующему туру фестиваля «Жемчужина народа».  
      У каждого человека своя судьба, кто-то остается с трудностями один на один. Особенно в помощи нуждаются инвалиды. Наша главная цель – помогать таким людям. Также стараемся помогать людям, которые горят желанием воплотить в жизнь интересные для республики и народа проекты.

        На протяжении пяти лет каждый первый четверг месяца я проводил депутатский прием населения во «Дворце культуры химиков». Как депутат четвертого созыва Государственного Совета Республики Татарстан 7 августа я встретился со своими избирателями в последний раз. Несмотря на жаркий летний день, народу было много. И, традиционно, среди присутствующих граждан были и те, которые проживают в других районах города. Как всегда самой проблемной сферой у нас остается ЖКХ. На последних приемах часто всплывал и жилищный вопрос: кого-то обманули дольщики, кто-то не может заплатить кредит, кому-то не предоставляют социальную поддержку, многим просто нужны деньги, чтобы купить жилье. Прием вел до позднего вечера, принял всех. Для решения большинства обращений требуется определенное время, поэтому и после окончания депутатского срока останется связь с избирателями. Было очень приятно, что многие избиратели пришли сегодня на последний прием зная, что я не буду выдвигаться. Пришли просто сказать спасибо и пожелать удачи. Но я их успокоил: я с ними прощаюсь только как депутат. Так как я вырос в этом округе, многих жильцов знаю лично, знаком с их проблемами. Поэтому и в дальнейшем, по мере возможности, я планирую им помогать.       



    IMG_0825
    IMG_0832
    IMG_0857
    IMG_0867
    IMG_0883
    IMG_0887
    IMG_0901

    Мәгънәле өч көн

      12-14  июнь минем өчен бик мәгънәле узды. 12 июньдә башланып киткән  "Милли тормыш һәм дин" V Бөтенроссия татар руханилары форумы  быел аеруча оешкан төстә үтте. Шунысы сөендерә: соңгы елларда бу форумның уңай нәтиҗәләре дә күренә башлады. Россиянең бөтен төбәкләреннән дин әһелләренең Татарстанга җыелуы безнең республикада дини сәясәтнең дөрес оештырылуы, президентыбыз Рөстәм Миңнеханов башлангычындагы эшләрнең үрнәк булуы турында сөйли. Россия төбәкләренең кайберләрендә әлләничәшәр мөфтият барлыкка килгән, алар бер-берсеннән качып-посып, кайсылары хәтта дошманлашып эшли, имамнарның теге яки бу мәсьәләдә берсе бер төрле, икенчесе икенче төрле җавап бирә икән. Казанда үткәрелә торган форум аларны очраштыру, фикерләшүгә этәрү өчен әйбәт мәйданчык булды.

           Форумда шактый күп мәьәләләр күтәрелде, проектлар, концепцияләр кабул ителде. Күтәрелгән мәсьәләләр арасында имамнарга хезмәт хакы түләү дә бар иде. Мин гел күзәтеп киләм: авыр чакларда имам халыкка гел кирәк. Шулай ук бала тугач исем кушучы да, никах укучы да, ясин чыгучы да – шул ук имамнар. Алар безнең тормышыбызда зур урын тоталар. Шул ук вакытта эшләре көйләнеп киткәч, муллалардан көлүчеләр дә аз түгел. Югыйсә, имам булу бик җаваплы эш.  Читтән караганда гына ул аштан-ашка йөри кебек. Аларга бик зур җаваплылык йөкләнгән: ул авылдамы яки шәһәрдәме – бөтен кешегә үрнәк ир-ат, ата, дус, күрше һ.б. Өстәвенә гадел казый да булырга тиеш. Шушы шартларда яшәп, гаиләсен ашатырга, йортын карарга, мәчет эшен алып барырга да өлгерергә тиеш. Эшен дөрес алып барган, ихластан башкарган имамның эше бик авыр. Депутат буларак та беләм: иң кыены кеше белән эшләү. Чөнки аларның һәр үтенече, мөрәҗәгате синең йөрәгең аша үтә. Шуңа да мин имамнарга киләчәктә хезмәт хакы түләнә башлар дип өметләнәм.

           Мин үзем КФУның филология һәм мәдәниятара коммуникацияләр институтында узган “Дөньяви җәмгыятьтә исламның тоткан роле һәм урыны” дип исемләнгән түгәрәк өстәлдә катнаштым. Бу миңа бик якын тема. Чыннан да имамнарның җәмгыятьтә тоткан урыны бик зур. Гомумән, халыкны тәрбияләү һәм аңа уңай йогынты ясау мәсьәләсендә имамнарга күбрәк мөмкинлек бирергә, аларның җәмгыятьтә тоткан урынын, абруен яхшырту өстендә эшләргә кирәк дип исәплим. Шул ук авылларыбызны гына алсак та, күреп торабыз: аларның байтагы хәзер инвесторлар кулында. Аларның төп максаты - җирдән табыш, керем алу. Шушы авылда яшәгән кешеләрнең рухи халәтенең нинди булуы алар өчен беренче чираттамы икән? Юктыр, мөгаен. Бүгенге көндә авылларыбызда эчкечелек җәелгән икән, әлбәттә, бу халыкны тәрбияләү өлкәсендә эшләрнең тиешле дәрәҗәдә булмавыннан килә. Шуның өчен дә бу җәмгыятьтә һәркемнең үз урыны бар: игенче иген үстерергә, терлекче терлек карарга, имам исә халыкның рухы сагында торырга тиеш. Шул вакытта гына, Аллаһ Тәгалә ризалыгы белән, уңыш булыр. Хәләл хезмәт булса табыш-кереме дә керер, икмәкнең дә, җиләк-җимеш, яшелчәнең дә бәрәкәте булыр. Аллаһ Тәгалә кирәк хәтле яңгырын бирер, кирәк хәтле кояшын яктыртыр. Имамнарның тормышыбызда тоткан урынына җитди игътибар бирергә вакыт җитте дип уйлыйм.
    9CsSl28Hr9g
    f_CYisKR56Y

    myqzvUd9-pI
    X_revD6R2gw

         14 июньдә Идел буе Болгарының Ислам динен рәсми кабул итүнең 1125 ел тулуына багышланган Изге Болгар җыены узды. Быел ул 25нче тапкыр үткәрелде. Шәхсән үзем бу чараларда ун ел катнашып киләм. Быел да без, Бөтендөнья татар конгрессының Казан шәһәре татар иҗтимагый оешмасы вәкилләре, бер автобус һәм берничә машина белән бардык.

    Бу дистәләгән мең кешене җыйган зур чарада президентыбыз Рөстәм Миңнехановның, ТР Дәүләт Киңәшчесе, Минтимер Шәймиевнең, Россия мөселманнары Үзәк Диния нәзарәте рәисе Тәлгать хәзрәт Таҗетдиннең, Россия мөфтиләре шурасы рәисе Равил хәзрәт Гайнетдиннең дә катнашуы күңелдә горурлык, шатлык хисе уятты. Мин үзем дә алар белән бер рәттә басып намаз укыдым.

    Болгардан кайтканда шатланып, рухланып, Ильяс хәзрәт Җиһаншин һәм җырчы Нияз Җәләлов белән Әлки районында кунакта булдык. Аннан туган авылым Көрнәле Әмзәгә кердек. Казанга кайтышлый Биләргә - Изге чишмәгә тукталдык. Өч көн чын мәгънәсендә дини-рухи – бик мәгънәле дөньяда яшәдем.


    0HkrpNYVIWU


    c5UYYeZws_8
    cy7pjP2XioA
    E2nIvP3kYv0
    eu5zTkDLRbY



    IDeaR2iC4V4
    IdevZPmv7uQ
    jCLMJNTRHEQ
    maXad-1ak-M


    RRSatnhnBOY
    sW-aeUI4JUI

    UXoK13D2K7s


    33(8)
    34OUr9EvhAVzI
    GWJybXI-Ocs
    wRz2Jb5Aso4

    hjuKPp-mZN8

    Май ае, гадәттәгечә, вакыйгаларга бик бай  иде. Июнь ае да нәкъ шулай башланып китте. Язның соңгы көнендә - 31 майда Арча районының Урта Курса авылында бик күркәм “Мөхәммәдвафа” мәчете ачылды. Аны төзегән кеше – Вәдүт хаҗи Вафин белән без быел кече хаҗда – Гомрәдә бергә булдык. Вәдүт хаҗи бик эшлекле, игелекле күңелле кеше. Туган авылында сафка баскан мәчет ачылышына да ихластан чакырды. Бәйрәм чарасы югары дәрәҗәдә оештырылган иде – көне дә кояшлы булды, авыл халкы да бердәм килгәннәр, аларны олылап дәүләт эшлеклеләре, дин әһелләре, галимнәр, язучылар, район җитәкчеләре кайткан. Авыл халкы “Мөхәммәдвафа”   мәчетен ихтирам итеп, олылап яшәсен иде.


    IMG_9580
    IMG_9501
    IMG_9499
    IMG_9344
    IMG_9366


    1 июнь - Халыкара балаларны яклау көне.   Без традицион рәвештә - инде унберенче ел рәттән Яшел Үзән районының Норлат авылындагы балалар йортына бардык. Без әлеге балалар йорты белән ел дәвамында элемтәдә торабыз. Бу юлы автор-башкаручы Нияз Җәләлов авыл халкына концерт куеп, билет сатудан кергән акчаны балалар йортына тапшырды. Иҗат кешеләренең шулай иҗтимагый тормышта катнашуы, минемчә, бик күркәм күренеш, кирәкле гамәл. Балаларны котларга шулай ук прокуратура хезмәткәрләре дә килде. Алар арасында Татарстанның элеккеге прокуроры Кафил Әмиров та бар иде. Без ел да алар белән шушы көндә очрашабыз һәм мин шаяртып: “Сезнең белән елга бер генә, шушы бәйрәмдә генә очрашырга язсын иде”, - дим.
    2aLnaptZkx4
    cLIKUx2uUaM
    22 ел директор булган Асия Мөтәгыйрь кызы һәм бүгенге көндәге директор Дамир Кәбирович

    FTp6fDCp5r4
    MoXy8iCU8R0
    "Рубин" футбол клубы вәкилләре

    pV_JKBMQa4A
    xyaok539S0Q

    Шул ук көнне инде бишенче тапкыр “ТНВ” телерадиокомпаниясе белән берлектә “Җырлы-моңлы балачак” конкурсы узды. Анда 150дән артык бала җиңүче дип табылды. Аларның һәммәсенә дә бергәләшеп бүләкләр тапшырдык. Әлеге чара өчен җылы сүз әйтүчеләр күп булды, киләчәктә дә телерадиокомпания белән бергә аны дәвам итәргә ниятлибез.

    j7EDCqz8kSw

    1 июньдә Тәтеш районының Әтрәч авылында “Әтрәч укулары” булды. Мин анда инде бишенче тапкыр катнашам. Бу юлы да ул югары дәрәҗәдә оештырылган иде, Казаннан да, тирә-яктан да күп кунаклар килгән. Алар арасында районнарның имам-мөхтәсибләре, район җитәкчеләре, тарих, әдәбият галимнәре, язучылар бар иде. Ул милли-дини бәйрәм рәвешендә оештырыла. Өйләгә кадәр дини чаралар узса, өйләдән соң сабан туе башлана. Без, Бөтендөнья татар конгрессының Казан шәһәре татар иҗтимагый оешмасы вәкилләре, Казаннан зур автобус белән кайттык. Безнең иҗтимагый оешманың актив әгъзаларының күбесе бу чарада беренче тапкыр катнаша, алар шушындый күркәм чараны күреп бик сөенделәр. Тәтеш районының хакимият башлыгы Валерий Чершинцев белән очраштык, ул төрле милләтләр дустанә мөнәсәбәттә яшәгәндә генә җәмгыятебезнең сәламәт, тулы канлы тормыш алып барачагын кат-кат ассызыклады, безнең иҗтимагый оешма вәкилләрен районга кунакка чакырды. Август аенда Казан һәм Тәтеш татарларының очрашуын уздырырга килештек.

    f
    g
    j


    тэтеш

    Июнь – халкыбызның милли бәйрәме – сабантуйлар ае. Мин узган ел ТР Дәүләт Советы һәм Бөтендөнья татар конгрессы вәкиле буларак, Екатеринбург сабан туенда катнашкан идем. Быел исә Саратов шәһәрендәге сабан туенда катнашу насыйп булды. Саратов – Идел буенда урнашкан матур шәһәр. Милли бәйрәмебез бик оешкан төстә узды, анда егерме меңнән артык кеше катнашты. Инде 25 елдан артык Саратов татарларының лидеры булган Әбләзов Камил һәм башкалар күп көч куйганнар. Күрше Башкортстаннан да Президент аппаратының җитәкче урынбасары килде. Ут күрешеләребез Сибай филармониясе чыгышы белән бәйрәмне бизәделәр. Ике республиканың да халык артисты Идрис Газиевның бәйрәмдә катнашуы икеләтә куаныч булды. Татарстан ягыннан исә бу чарага Чирмешән районы җаваплы иде. Мәскәүдән опера җырчысы Нурлан Бекмухамбетов килгән. 18 июньдә ул Муса Җәлил исемендәге опера һәм балет театрында узачак  “Любовный напиток” операсында  катнаша.
         
    Читтән Казаныбызның матурлыгын тагын да ныграк тоясың, мәркәзебез татарларының нинди уңайлы шартларда яшәвенә инанасың. Без монда барлык милләтләр белән үзара дустанә, бик тату яшибез. Татарстанда һәр милләтнең чараларын бергәләшеп уздырабыз – татарларның сабан туе, русларның “Каравон”ы, чувашларның “Уяв”ы – һәммәсе дә тиешле югарылыкта, тигез дәрәҗәдә үтә. Бер-береңә хөрмәт ул үз милләтеңә карата хөрмәтне дә арттыра. Чит төбәкләрдә, ни кызганыч, татарларның Россиядә һәр яктан зур урын алып торуын бәяләп бетермиләр кебек.

    untitled
    д
    Әбләзов Камил Алимович белән

    ек

    л
    лн
    ш
    щ
    ж
    Идрис Газиев белән


    4 июньдә Татарстан мөселман хатын-кызлар иҗтимагый берлегенең II Республикакүләм корылтае узды. Ул “Мәрхәмәтлелек һәм тынычлык сөюче хатын-кызлар” девизы астында үтте.

    Хәтерлим әле, моннан тугыз ел элек Кәрим Тинчурин исемендәге театрда аның беренче корылтае булды. Мин анда да президиумда утырдым. Ул вакытта корылтай Наилә абыстай Җиһаншинаны  шушы иҗтимагый оешма җитәкчесе итеп сайлады.   Менә шуннан бирле без әлеге иҗтимагый оешма белән тыгыз мөнәсәбәттә яшибез һәм эшлибез. Икенче корылтайның актуаль темаларыннан берсе - авылларда яшәүче татар хатын-кызларының исерткеч эчемлекләргә бирелүе. Корылтай әлеге проблеманы тамырыннан юк итү максатын куйды. Ни кызганыч, авылларыбызда яшәүчеләребез бүген эш юклыгыннан һәм хезмәт хакының азлыгыннан зарлана һәм менә шушы сәбәпләр аларны эчүгә китерә дә инде. Иң аянычы - ялган аракы, арзанлы спирт эчеп, бик яшьли  вафат булучылар шактый. Бу исә җәмгыятьнең киләчәгенә, аның тулы канлы тормыш алып баруына зур зыян сала. Дәүләт тарафыннан авыл халкын эш белән тиешле дәрәҗәдә тәэмин итү бурычы торса, мөселман хатын-кызлары дин ярдәмендә эчкечелекнең тамырына балта чабарга ниятли. Мөселман хатын-кызларының бу изге нияте уңышлы булыр дип ышанабыз.
    untitled

    ал
    лв

    6 июньдә чираттагы депутат кабул итүен уздырып, сайлаучыларым белән очраштым. Бу юлы кеше аеруча күп иде,  һәммәсен дә кабул итеп бетергәнче өч сәгатьтән артык вакыт үтте. Дөрес, анда минем сайлаучыларым гына түгел, төрле районнардан, округлардан килгәннәр иде. Арада Юдино бистәсеннән, Дәрвишләр бистәсеннән килүчеләр байтак иде. Шунысы сөендерә: килгән кешеләр үтенеч кенә белдерми, үз тәкъдимнәрен, теләкләрен дә җиткезәләр. Бу исә бик тә сөендерә: димәк, алар безнең республикадагы, башкалабыздагы хәлләргә, вакыйгаларга, аның киләчәгенә битараф түгелләр.       
    сс

       
      
       9 июньдә сессия утырышы булды. Татарстан парламенты Дәүләт Советына сайлауларны 14 сентябрьгә билгеләде. КПРФ фракциясе лидеры Хафиз Миргалимов: "Сайлаулар чиста һәм гадел узсын иде", - дигәч, ТР Дәүләт Советы Рәисе Фәрит Хәйруллович Мөхәммәтшин: "Барысы да закон буенча булачак", - дип белдерде.

    6
    untitled
    и
    л
    ш
    щ
        

       Гомумән, әлеге эшлекле атнага йомгак ясап, шуны әйтәсем килә: җәмгыятебезнең бүгенгесе дә, киләчәге дә безнең барыбыздан да тора. Һәркем,  кулыннан килгәнчә, игелекле гамәлләргә үз өлешен кертсен иде!

          Сегодня я провел очередной депутатский прием населения во Дворце культуры Химиков. Как и в прошлые приемы, было очень много посетителей. В течение трех часов мы обсуждали различные вопросы, выслушивали проблемы и совместно искали пути их решения. Основные вопросы, волнующие население, касались сферы ЖКХ и ипотечных программ. Действительно, подобных обращений очень много, мы пытаемся их решать.

          В отличие от предыдущих приемов, были предложения не только личного характера. Одна жительница нашего города предложила заменить в Новотатарском кладбище старые заборы. Эта общественная инициатива порадовал меня. Такие предложения необходимо доводить до властей Казани и Республики.

          Несмотря на то, что у населения множество различных проблем, которые требуют скорейшего решения, видно, что настроены они позитивно. И нам приятно работать, когда чувствуешь, что люди верят в тебя, готовы к диалогу, живут надеждой на счастливое будущее и вместе с нами готовы изменить мир к лучшему.



    IMG_0034
    IMG_0048
    IMG_0070
    IMG_0072
    IMG_0081
    IMG_0093
    IMG_0105
    IMG_0113
    IMG_0126
    IMG_0142
    IMG_0146

    IMG_0166
    IMG_0170
    IMG_0182
    IMG_0186
    IMG_0200

    Profile

    Фарид Мифтахов
    ffmiftahov
    ffmiftahov

    Latest Month

    Май 2015
    Вс Пн Вт Ср Чт Пт Сб
         12
    3456789
    10111213141516
    17181920212223
    24252627282930
    31      

    Метки

    Syndicate

    RSS Atom
    Разработано LiveJournal.com
    Designed by Lilia Ahner